#Risalah : Muqaddimah

Bismillah s.w.t, 

Yang telah menganugerahkan kesatuan antara cita-cita dan impian kita dengan taqdir Nya. Yang mengatur prahara demi membesarkan hati dan jiwa. Yang tidak berhenti memberi bahagia, yang diri Nya adalah sebagaimana yang kita sangka.

wa Bi hikmati nabiyyihi s.a.w,

Terutusnya Baginda selaku saksi, pemberi khabar bahagia dan peringatan. Baginda telah menyampaikan risalah, menyempurnakan amanah dan menyuluhkan ummah akan jalan menuju bahagia. telah berlalu di atasnya sekalian sahabat r.anhum, para tabi'in, soliheen serta du'at sepanjang zaman. Mereka siap berkorban, siap mati untuk mewariskan risalah buat ummah. 

Alhamdulillah, thumma alhamdulillah. 

Sebermula, 

Bukan mudah sebenarnya menyatukan tinta dan lembaran, tentulah ia memerlukan jiwa yang kuat untuk memberi dan berkhidmah. Untuk saya, itu adalah dorongan terbesar untuk menulis. Saya belajar justeru yakin, bahawa amanah pertama selepas faham adalah memberi. Tanpa menunggu sempurna, tanpa merasa takut tidak dihargai.

itu yang digambarkan sebuah hikmah,

" engkau dipertanggungjawab dengan amal, bukan hasil "

Penulisan adalah saya yang seterusnya untuk mengumpul asbab mengetuk pintu syurga, 

" Tanganku akan hancur di dalam tanah 

Yang tinggal hanya tulisanku di dalam buku 

Moga sesiapa yang membaca tulisan ini 

Mendoakanku dari Azab "

Di tengah, di antara al Banna dan Syed Qutb

Saya cuba berada dengan yakin pada dua realiti, antara menulis rijal dan menulis buku. 

Saya berasa terlalu kerdil untuk menyebut bahawa saya tidak menulis, kerana saya menulis rijal. Di samping, saya tidak juga mendabik dada kepetahan penulisan yang menggetar jiwa pembaca. Kedua dua kelemahan ini membawa saya insaf, kemudian bersedia untuk belajar lebih banyak darinya. Maka saya memilih untuk berada di pertengahan, antara dua bentuk penulisan.

Katibu ar Rijal dan Katibu ar Risalah, kedua duanya punya kekuatan tersendiri dalam pertarungan risalah yang semakin rencam ini. 


Jawami'u al Kalim 

" perkataan Nabi s.a.w itu semuanya jelas, jika Nabi s.a.w berkata maka semuanya memahami "

" aku diutuskan dengan jawami'u al kalim "

Kagum kita dengan keindahan pertuturan, pemilihan perkataan dan uslub yang menjadi kelaziman Baginda s.a.w dalam berinteraksi dengan manusia di sekitarnya. Baginda s.a.w apabila bercakap, perkataannya ringkas dan padat.

Ringkas dan padat, mendefinisikan jawami'u al kalim.

Ia tidak memerlukan ayat yang berjela-jela, kalimah yang mencapah dan terlalu bombastik untuk menyampaikan idea. Kita, atau paling kurang Saya sering sahaja berlaku kemalangan dalam perkataan dan penulisan. Walhal, mesejnya mudah sahaja tetapi gagal disampaikan dengan mudah. Lebih kalam dari fikrah, itu adalah satu keniscayaan dalam sebuah amal kerana kita culas mendokong aspirasi al Banna apabila menyebut bahawasanya medan amal itu lebih utama dari kata-kata.

Mungkin sahaja, kata kata yang ringkas dan padat adalah juga sebuah sunnah. Kerana sahabat-sahabat menuruti sunnah jawami'u al kalim. Para ulama' turut memanifestasinya melalui penulisan matan ilmu, al Banna mungkin sahaja punyai justifikasi yang sama apabila melihat keratan risalahnya yang ringkas dan padat itu. 

Sepanjang penulisan, saya akan belajar menuruti sunnah jawami'ul kalim yang semakin pudar dihayati zaman ini.


Mengejar Sempurna

Apabila berkongsi, saya memaksudkan berkongsi pandangan bukan pengalaman. Saya masih bertatih, terutama di dalam amal dakwah dan tarbiyah. Terlalu muda untuk memberi hikmah, bahkan terlalu sedikit memiliki untuk memberi. 

Baik anda mengenali saya ataupun tidak, mari sama-sama bertekad mengejar kesempurnaan. Tanpa menafikan tanggungjawab berkhidmah, kerana sempurna itu bukan destinasi sebaliknya sebuah orientasi untuk mengkoreksi.

Bagi para penunggu sempurna, anda sedang berada pada dua kemungkinan. Samaada kematian datang dan anda tidak sempurna, atau anda akan sempurna pada suatu hari kelak. Kita tahu, bahawa utopia kesempurnaan ini bukan budaya yang baik untuk beramal.

Dua kalimah; Istiqamah dan Mujahadah, istiqamah dalam amal dan mujahadahlah untuk meningkatkan kualiti amal.


Langkah Bermula

Di tangan anda ini adalah himpunan risalah, saya susunkan apa yang saya belajar dari 20 tahun terawal hidup. Sekolah kehidupan itu lebih luas dari sekadar empat penjuru bilik darjah, tidak dikongkong oleh buku silibus empat segi. Semua yang dicoretkan bukan milik saya, melainkan ia adalah milik Allah s.w.t yang memberi anugerah ilham dan mengaturkan peristiwa yang maha mematangkan datang perjalanan hidup.

" tiada kemahuan dariku melainkan al islah, dan tiadalah untukku pemberi taufiq kecuali Allah. pada Nya aku bertawakkal dan aku kembali " Hud : 88

Selamat membaca, demi pena dan apa yang ia tintakan.

Dr Muhyi Hamed : Tarbiyah ke Arah Kebangkitan 4/4

Selepas menjelaskan ciri ciri dan asas pada siri siri yang lalu , kita perlulah memenuhi tuntutan amal tarbawiyah berikut yang akan menjamin kemampanan takwin ;

1. Manhaj yang Sahih

ia adalah hasil cernaan Quran , Sunnah Rasulullah dan hukum hakam Islam . pada sirah nabi s.a.w dan sahabatnya r.anhum . Ikhwan melaksanakan apa yang difahami daripada ad Deen tanpa sebarang tolak ansur dan ambil mudah

2. Qudwah Solehah

Imam al Banna telah memahami sepak terajang zaman ini untuk melaksana sebuah amal tarbawiyah , oleh itu beliau sendiri telah mendahului untuk menjadi teladan dan qudwah yang baik . beliau telah menguasai dan menjiwai sehabis baik manhaj yang ditulisnya sendiri kepada para Ikhwan . maka beliau telah menjadi qudwah terutama pada aspek semangat , pengorbanan dan beramal untuk dakwah . Ikhwan memahami bahawa simbol kepada kekuatan mereka bukanlah pada perancangan , organisasi dan teori . tetapi kekuatan yang sebenar adalah membumikan itu semua dalam bentuk realiti yang tampak . ini memberi nilai tambah kepada pertahanan dan pengembangan amal sebagai kelengkapan sebuah harakah .

akh muslim perlu tahu bahawa ketika dia beramal , dia sedang membawa orang itu untuk mencontohinya sebagai seorang ahli tahajjud yang sering insaf mengalirkan air mata , seorang yang kuat semangat dalam perjuangan , seorang pakar ilmu .

Ini semua adalah hasil sentuhan emosi dan perasaan yang telah dicipta oleh Imam al Banna dalam jiwa Ikhwan , amal amal ini berhajatkan kepada ikatan ikatan hati dan kesatuan syi’ar antara muslimin

3. Persekitaran yang Baik

Amal ini membentuk dan menyediakan iklim yang sesuai untuk operasi takwin , ia berupa mencipta sebuah suasana Islami sehinggalah terhasil sebuah barisan hadapan yang mu’min yang beramal untuk meletakkan kalimah Allah tinggi dan mulia . Ikhwan berusaha mengawal persekitaran ini dengan inisiatif usrah , katibah , perkhemahan , program program di masjid dan sekolah , khidmat kesihatan , kebajikan dan sosial

Ikhwan Muslimin telah menggariskan beberapa wasilah untuk membina individu individu , ia memberi kesan yang besar terhadap pemeringkatan individu dan kitaran generasi yang sihat untuk terus memikul dakwah yang mulia ini . wasilah wasilah ini telah dibuktikan keberkesanannya sepanjang zaman , maka ia tidak memerlukan sebarang pertukaran dan jangan sesekali mengambil remeh terhadapnya .

Wasilah Wasilah Pembinaan dan Takwin

1. Usrah

Ia adalah asas kepada pembinaan sebuah Jamaah . ia juga asas kepada pembinaan seorang individu , merangkumi sistem tarbiyah yang menyeluruh dengan menguruskan semua aspek dalam diri (akal, hati dan jasad) . Usrah membentuk individu ini dengan acuan Islam bertepatan dengan Quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w

Imam al Banna menyebut , ” Islam menekankan pengurusan sebuah usrah (keluarga) dalam membina ahli ahlinya , membentuk mereka menjadi syakhsiyah contoh , menguat ikatan mereka , menjana ukhuwah mereka daripada kata kata dan teori kepada peringkat tindakan dan amal “

Ust Hasan Hudhaibi pula menyebut , ” sistem usrah bertujuan merealisasi makna Islam secara praktikal di antara Ikhwan , jika mereka berjaya melaksanakannya maka akan datanglah kepada mereka kejayaan dan an nasr seperti yang telah Allah janjikan “

Ia adalah sebuah medan pembetukan yang berfokus dalam jamaah , agar dapat menjalankan tanggungjawab dan amanah untuk menjadi asbab kejayaan agama ini , juga kebanggan dan kemuliaan buat ummat Islam seluruhnya

2. Katibah

ia adalah tarbiyah ruhiyah , melembutkan hati , mencantikkan jiwa , mengembalikan jasad kepada ibadah , tahajjud , zikir , tadabbur dan fikir dalam bentuk yang khas

3. Rehlah

ia berfungsi untuk menguatkan tubuh badan , menyegarkan jiwa , menghubungkan antara ahli , mendalamkan ikatan antara mereka . ia juga melatih ahli ahli untuk berkendiri , berurusan dengan baik , bertolak ansur , disiplin terhadap peraturan , kepatuhan dan peroleh pengalaman pengalaman ilmiah

4. Perkhemahan

membentuk kehidupan ahli dengan acuan Islam dalam satu tempoh masa tertentu dalam beberapa hari , mencorak suluk Islami dan adab adab Qurani . melatih ahli dalam sebuah kem ketenteraan dalam segenap aspek ; taat , tersusun , tolak ansur , disiplin , patuh serta praktikal memikul amanah dan mengambil serius tanggungjawab dan nilai sebuah amanah

5. Mu’tamar

memberi peluang kepada ahli untuk berbincang dan bertukar fikiran , juga memberi fokus terhadap mendayakan aspek pemikiran , pengetahuan dalam kalangan ahli seterusnya meningkatan kesedaran dan mendalamkan kefahaman terhadap isu yang dibentangkan

6. Daurah

Melatih dan membimbing ahli dalam kemahiran kemahiran asas dalam segenap bidang dan amal dakwah , juga bertindak memberi pengalaman dan percubaan ilmiah dengan melibatan ahli ahli pakar dan berpengalaman

7. Nadwah

Aktiviti menganalisis isu dan masalah yang dibentangkan , memahami aspek yang pelbagai dan cara cara mengolahnya . Nadwah juga menanam kesedaran yang mendalam dalam ahli , menyatukan fikrah mereka agar kesemuanya mempunyai kesatuan peta amal dan fikrah

Kesemua wasilah yang dijelaskan tadi telah menggambarkan dengan jelas keunikan dan keistimewaan manhaj tarbiyah Ikhwan Muslimin , ia membuktikan kebijaksanaan strategi pembinaan dan takwin Imam al Banna yang telah melahirkan rijal rijal yang miliki keinginan dan azam yang tinggi , sepanjang zaman dan di setiap penjuru dunia

Kesimpulan siri siri Tarbiyah ke Arah Kebangkitan ;

kita telah membincangkannya berdasarkan tajuk tajuk berikut ,

i. tabiat sebuah peperangan , pertempuran sebenar dan kepentingan tarbiyah sebagai jalan menuju kebangkitan

ii. Ciri ciri amal tarbawiyah

iii. Elemen elemen amal tarbawiyah

iv. Wasilah wasilah tarbawiyah

Penutup

Tarbiyah di sisi Ikhwan Muslimin adalah sebuah amal yang paling penting , tiada amal yang menandinginya . Ikhwan telah mengiktirafnya sejak langkahnya yang pertama . Jalan pengislahan adalah jalan tarbiyah individu individu berpandukan manhaj Islam untuk menggarap misi yang diimpikan

Ia adalah sebuah manhaj yang diwarisi , bukan dicipta . ia bersumberkan Quran , Sunnah Rasul Nya , dengan mengambil ibrah perjalanan sahabat , para tabi’in , orang orang soleh dalam kalangan pemimpin risalah sepanjang sejarah Islam

Tarbiyah dan takwin , seperti yang dikatakan Imam al Banna , memerlukan kepada kekuatan jiwa yang kukuh ;

i. kemahuan dan azam yang tinggi

ii. kesetian total

iii. pengorbanan besar

iv. beriman dengan prinsip 

at Tamkeen dan penguasaan terhadap dunia ini akan berlaku sebagaimana yang Allah firmanan , ” Allah telah berjanji kepada orang yang beriman di antara kamu dan beramal soleh untuk dijadikan mereka khalifah di atas muka bumi ini sebagaimana telah dijadikan khalifah orang orang sebelum mereka , agar mereka dapat melaksanakan agama mereka yang telah diredhai ke atas mereka , dan agar digantikan ketakutan mereka sebelum itu dengan perasaan aman , mereka beribadah kepadaku dan tidak mensyirikkan aku dengan sesuatu . Maka barangsiapa yang kufur selepas itu , merekalah orang orang yang fasiq ” an Nur : 55

Semoga Allah yang Maha Berkuasa memberi Kemenangan terhadap ummah dan memelihara dakwah ini sehinggalah seluruh hidupan sejahtera dan aman

Dr Muhyi Hamed : Tarbiyah ke Arah Kebangkitan 3/4

Sebuah amal Tarbawiyah :

Apabila kita menyebut tentang tarbiyah sebagai jalan menuju sebuah kebangkitan , adalah perlu untuk kita memperincikan kriteria kriteria amal tarbawi dan ciri ciri manhaj tarbiyah di sisi Jamaah Ikhwan Muslimin yang telah bernafas dengannya sejak diasaskan sehingga hari ini . Dengan izin Allah , kita telah melihat teladan yang hebat dari generasi demi generasi , mereka memikul dakwah ini walau terpaksa dibebani ujian dan mehnah sepanjang zaman

Pertama : Ciri ciri Amal Tarbawiyah

Berikut disenaraikan ciri terpenting yang membezaan Jamaah Ikhwan Muslimin , dan ciri inilah yang telah memberi kesan besar terhadap pembinaan generasi demi generasi yang punya sifat yang sama , sikap yang teristimewa . antaranya ;

1. Rabbaniyah :

Ia menfokuskan kerja kerja menghidupkan iman , bezanya adalah ia berpandukan Quran dan Sunnah serta bertepatan dengan fitrah insaniyah . ia amal yang berterusan dan tidak terikat dengan masa , ia sebuah kerja melatih iman seraya mengesani tindakan dan suluk , tunjang kepada tarbiyah rabbaniyah adalah hati yang hidup terhubung dengan Allah , yang yakin dengan pertemuannya dan hitungan amalnya , yang mengharap rahmatnya , yang takut terhadap balasan siksanya . ini semua menggambarkan amal tarbiyah Ikhwaniyah yang berfokus kepada menghidupkan hati dan membinanya

2. Menyeluruh , Melengkapi dan Seimbang :

ia adalah sebuah terbitan daripada manhaj Islam yang bersifat sempurna dalam menguruskan insan muslim dari segenap sudut agar mencapai sebuah kehidupan yang sejahtera . ia juga terbit kerana imannya kita kepada kesyumulan manhaj Islam , lengkap dan seimbang . kita tidak akan berpuas hati dengan Islam kecuali dengan dimensi syamil dan kamil . oleh itu , Takwin berlangsung dengan menyelaraskan ilmu , akal , ruh , emosi , hati , tindakan dan gerakan

3. Berperingkat :

ia berasal daripada imannya kita pada berperingkatnya ketetapan Allah pada ciptaannya

4. Pengumpulan dan Penyusunan :

ia bermula dengan mengumpul , kemudian menyusunnya sehinggalah tercapai apa yang ingin dibuahkan dari sebuah tarbiyah . ia dibuktikan dalam peristiwa bai’ah aqabah kedua , apabila disebutkan bahawa peserta bai’ah aqabah terdiri daripada 72 orang lelaki , 2 orang perempuan lantas Rasul s.a.w bersabda , “keluarkan dari kalangan kalian 12 orang naqib” kemudian menyambung “kamu semua adalah penjamin bagi kaummu” . ini adalah sebuah pengurusan amal tarbawi  . sabda Rasulullah s.a.w , “sertailah jamaah , sesungguhnya serigala memakan ternakan yang terpisah”

5. Gerakan

Menjayakan fikrah ini dan merealisasikannya adalah sebuah tuntutan yang termulia untuk dicapai , ia membuat kita buntu dan putus asa tanpa sebuah ciri gerakan atau harakiyah . ia memberi kita sebuah kekuatan untuk hadapi realiti di sekeliling kita yang sangat mencengkam . seorang individu perlu bergerak di tengah tengah masyarakat dengan tujuan mengislah mereka

6. Berterusan

amal tarbawiyah tidak berhenti kecuali setelah ruh terpisah dari jasad , ia sebuah amal yang lazim sepanjang hayat , ia membuat seseorang itu sentiasa memperbaik tindakannya , selalu cuba melatih kemahiran dan pengetahuan yang baik , ini menambah bekalan untu berterusan dalam amal dakwi

Kedua : Elemen Elemen Amal Tarbawiyah

Keistimewaan amal tarbawiyah Ikhwan adalah ia bersumberkan sirah Muhammad s.a.w dan sahabat r.anhum , ia juga istimewa kerana mensinergikannya dengan uslub moden dalam amal tarbawiyah . ia menghimpunkan yang asli dan moden , ia senantiasa mendapat perhatian untuk dinaik taraf dan dikembangan . amal tarbawiyah terdiri daripada ;

1. Murabbi :

Murabbi umpama batu asas pada sebuah amal tarbawiyah , Murabbi mendidik mutarabbi berpandukan manhaj Allah , inilah tanggungjawab dan peranan Nabi-nabi sebagaimana yang digambarkan dalam firman Nya , ” sepertimana kami telah mengutuskan pada kamu Rasul dari kalangan kamu , membacakan untukmu ayat ayat kami , memperbaik kamu dan mengajarkan kamu al kitab dan al hikmah , dan dia mengajarkan untukmu apa yang tidak kamu ketahui ” al Baqarah : 151

Tarbiyah Rabbaniyah adalah berupa melantik penjamin atau ketua ke atas sekelompok individu dan dia melaksanakan tarbiyah sebagaimana yang diredhai Allah s.w.t . Murabbi punyai peranan dan tanggungjawab terpenting , Murabbilah yang menjadi indikator kejayaan amal tarbawiyah dan capaian objektifnya . Murabbilah yang memelihara saff yang dipertanggungjawab ke atasnya .

Murabbi bertanggungjawab sebagai

i. al Walid (bapa) , dengan kasih sayang dan prihatin terhadap urusan hidup mutarabbinya

ii. as Syaikh , menjaga hal hal iman , ibadah dan suluk

iii. al Ustaz (guru) , menguruskan capaian keilmuan

iv. al Qa’id (pemimpin)

sepertimana yang dapat diteladani dalam peristiwa Abdullah ibn Huzafah As Sahmiy yang telah ditawan oleh Rom , maka Raja Rom telah memberi pilihan kepada tawanan tawanan Muslimin samada berkahwin dengan anaknya , ataupun dibunuh dengan panah atau air mendidih . Abdullah ibn Huzaifah tetap thabat dan Allah telah menyelamatkannya bersama 80 orang tawanan Muslim yang lain

Rasulullah s.a.w telah mentarbiyah generasi contoh ini dengan prinsip dan nilai nilai , generasi hari ini tidak akan berjaya sepertimana generasi yang pertama kecuali dengan melalui acuan prinsip dan nilai nilai yang sama . maka telah jelaslah , bahawa strategi terpenting dalam usaha islah adalah membina generasi murabbi yang amanah dan bertanggungjawab

2. Individu 

Individu adalah bata binaan yang pertama dalam sebuah masyarakat , jika baik bata ini maka akan baiklah masyarakat seluruhnya . sejarah dakwah telah membuktikan bahawa ia sentiasa bermula dengan individu , Rasul atau Nabi bermula dengan dirinya sebagai indiviu kemudian menyeru sebilangan individu untuk ditarbiyah , seraya membentuk sebuah fikrah kepada individu individu ini untuk mereka hidup dan bertindak dengan orientasi fikrah tersebut , mereka berjihad pada jalannya dan mati kerananya

Tanggungjawab mengubah adalah sukar dan rumit , maka penyediaan individu muslim yang berkemahiran wajib dilaksanakan bertepatan dengan beratnya amanah yang akan dipikul . oleh itu , Imam al Banna telah menggariskan muasofat dan tanda tanda individu yang dimaksudkan pada rukun al amal , iaitu mengislah dirinya sehingga membuahkan badan yang sihat , akhlak yang mulia , berpengetahuan hebat , mampu tanggung diri , aqidah sejahtera , ibadah sahih , bermujahadah terhadap dirinya , memelihara waktu , tersusun urusannya dan bermanfaat terhadap orang lain

Barangsiapa yang meneliti 10 muasofat yang disebutkan , dia akan mendapati ia bermula dengan ‘islahkan dirinya’ dan ini menfokuskan pada sisi individu dan peribadi . kerana ini adalah persediaan untuk individu yang punya kekuatan yang menolaknya untuk bergerak kendiri , berusaha mengurus tarbiyah sendiri , tidak bergantung kepada arahan atau cadangan orang lain untu berkerja dan mengislah urusannya , dia memperuntukkan waktunya , tenaganya , hartanya dan rehatnya untuk dakwah dan fikrah tanpa berlengah dan mengharapkan balasan . 10 muasofat ini juga merangkumi aspek aspek diri manusia , badannya , akal dan rohani .

berikut adalah keistimewaan pembinaan sifat sifat yang dimaksudkan ;

i. Sempurna

pembinaan dari seluruh aspek ; firiyah , nafsiyah dan harakiyah . bukan semata mata pembinaan fikrah dan teori , ataupun ruhiyah sahaja , ataupun semata mata harakiyah dan siyasah . kesempurnaan pembinaan ini akan menghasilkan individu yang mampu menghadapu ujian , tetap gagah pendirian dan berterusan dalam amal . maka tercapailah misi jamaah dengan kewujudannya

ii. Seimbang

memberi perhatian kepada seluruh aspek dengan kadar yang diperlukan , tanpa berlebihan atau kurang . ketidakseimbangan dalam pembetukan ini akan menyebabkan kecacatan dan kerosakan pada binaan individu

iii. Praktikal bukan retorik

ia tidak terhad kepada aspek teori , bahkan disama rentakan dengan uslub dan manhaj yang praktikal dalam sebuah amal takwin . ia menghasilkan sebuah contoh teladan yang bergerak mapan . ia bukan semata mata peringatan dan pembelajaran tetapi amal dan gerakan

3. Bi’ah (suasana) Tarbawiyah

Ia bermaksud suasana di sekeliling individu , sebuah amal tarbawiyah berubah mengikut suasana dan persekitaran . maka amatlah penting , untuk membentuk sebuah persekitaran yang sesuai dan membina benteng yang mengawal individu daripada persekitaran yang buruk . Persekitaran yang baik adalah persekitaran yang diwarnai dengan cinta dan ukhuwah , thiqah dan jundiyah , kepatuhan dan disiplin , syura dan nasihat . Persekitaran yang buruk pula adalah suasana banyak berkata kata (prasangka tuduh menuduh) , pengangguran dakwah , sikitnya amal , lemahnya penguasaan terhadap rukun rukun usrah

Imam al Banna sangat mementingkan pengawasan saff dan pembersihan persekitaran Ikhwaniyah dengan mengatakan , “jika ada di dalam saff ini orang yang hatinya sakit rosak , lemahnya misi , hilang cita citanya , maka keluarkanlah ia dari barisan ini . sesungguhnya dia adalah seorang yang menghalang rahmat , yang memagari kita dari taufiq Nya “

4. Manhaj

Ia berupa himpunan percubaan percubaan tarbawi yang disediakan oleh Ikhwan untuk individu individu yang menjadi ahlinya , ia berobjektifkan percambahan yang menyeluruh dari sudut (akal-pengetahuan-agama-sosial-tubuh badan-jiwa-seni) yang membawa kepada memanipulasi suluk mereka untuk mencapai misi misi tarbiyah yang diimpikan . ia terdiri daripada hadaf , bahan bahan , uslub atau wasilah , dan penguatkuasaan .

Imam al Banna menyebut , ” aku melihat setiap usaha ke arah kebangkitan yang sejati , mereka berjaya kerana pada mereka ada manhaj tetap yang dilaksanakan , objektif tetap yang dituju , ia disusun oleh para duat ke arah kebangitan , generasi sebelum mereka telah berusaha merealisasikannya , ada juga gangguan gangguan luaran yang cuba memusnahannya , tetapi tidak berjaya memotong apa yang telah mereka sambungan , tidak meruntuh apa yang telah mereka bina , tidak menjatuh apa yang mereka telah asaskan , tidak merobohkan apa yang telah mereka pelihara . Samaada mereka menambah amal generasi sebelum mereka dengan lebih baik kemudian mencapai at tamkin , ataupun mengikuti mereka dalam jejak jejak yang ditinggalan kemudian menambah binaannya dan berjalanlah ummah selangah demi langkah ke arah misinya ” dari Risalah Adakah Kita Kaum yang Bekerja

betapa indahnya kata kata ini , betapa cantiknya asas yang digariskan oleh Imam al Banna dengan izin Allah , bersama mereka yang telah turut mengambil bahagian dan amal pembinaan dan takwin , mereka telah banyak mengesani realiti ummah ini Islamiyah

Ia adalah sebuah kebijaksanaan operasi binaan dan pengorganisasian tarbiyah dan takwin , kita perlulah merasai hebatnya kebijaksanaan ini yang tiada tolok bandingnya , pimpinannya yang menginspirasi setelah dijelaskan mengenai wasilah dan uslub tarbiyah di sisi Ikhwan Muslimin

Imam al Banna telah mengetahui dimensi kehancuran Muslimin dari sudut roh dan tamadun , asbab jauhnya mereka dari Islam . beliau telah menyeru mereka untuk mempraktiskan Islam dan memeliharanya dengan uslub tarbiyah yang dilaksana di atas manhaj Islam , beliau mengutamakan aspek pemeliharan insani sebagai fokus yang besar , mentarbiyahnya dengan meraikan aspek ruh , akal dan jasad . menyeimbang unsur unsur ini , mencipta dan memperbaharu wasilah wasilah yang mencapai misi dan sesuai dengan realiti moden hari ini

untuk itu , datanglah tarbiyah Imam al Banna untuk merealisasi misi misi yang telah ditetapkan , dengan fokus pada sinergi ruh Islam dan individu individu dalam jamaah , tarbiyah telah memisahkan mereka daripada nilai nilai keduniaan secara total , menjauhkan mereka daripada mengkagumi apa yang dikagumi al hawa dan hanya mengkagumi al haq , tidak mengikut tindak tanduk keinginan mereka semata mata tetapi mengikut telunjuk al haq .

Dr Muhyi Hamed : Tarbiyah ke Arah Kebangkitan 2/4

Asas Asas Jamaah

Setiap Jamaah yang digerakkan harus punyai asas asas yang membantunya untuk terus tergerak dengan binaan yang sejahtera dan sahih , supaya ia tidak hancur dan terbantut dan agar ia mampu menghadapi pelbagai situasi , bahaya dan badai dakwah yang berbahaya

Oleh itu , Jamaah Islamiyah terdiri daripada asas asas Islam yang asli , ia berasal daripada jamaah yang terawal pada zaman Nabi Muhammad s.a.w . ia berpandukan kepada kriteria ibadah dan aqidah yang sahih . dari sinilah terbentuknya asas asas untuk membangun Jamaah Ikhwan Muslimin merangkumi pembinaan peribadi dengan fokus aqidah , akhlak dan suluk . juga merangkumi pembinaan organisasi dengan ikatannya yang asas iaitu ukhuwah , thiqah dan taat

Pertama : Pembinaan Peribadi

Ini adalah asas pembinaan yang terpenting dalam polisi jamaah , kerana ia fokus pada sisi aqidah , akhlak dan suluk . Jika hilang pembinaan ini dari jamaah , maka tidaklah dikira ia sebagai jamaah . binaan ini terbahagi kepada dua bahagian ;

1. Pembinaan Aqidah dan Kepercayaan

Ia adalah perkara terpenting dalam sebuah Pembinaan Jamaah . Dengan Iman , ia membenarkan dengan hati terhadap Allah dan Rasulnya , tanpa sebarang syak dan keraguan . Ia menghadirkan ketenangan yang ampuh , keyakinan yang tidak mampu diganggu gugat dan tidak akan berubah . Inilah yang telah membuahkan jihad dengan harta dan jiwa pada jalan Allah .

Firman Allah “Orang orang mu’min yang beriman dengan Allah dan Rasulnya kemudian tiada ragu ragu dan lantas berjihad dengan hartanya dan jiwanya pada jalan Allah , mereka inilah orang orang yang benar”

Hakikatnya aqidahlah yang mengesani dan menjamin keamanan dan kesejahteraan masyarakat dan jamaah ini khususnya

antara kepentingannya ;

- memudahkan kita untuk berprinsip dengan sesuatu yang thabit , agar kita tidak ragu ragu atas setiap tindakan , dan tidak kucar kacir perancangan

- ketika jamaah menghadapi masa gentingnya , ujian dan kesukaran , aqidah dan keyakinan inilah yang akan menyelamatkannya kerana ia terhubung dengan Allah yang tidak lemah dan mereka sentiasa tenang dan gagah

- aqidah adalah asas pada setiap perkataan dan amal , setiap tindakan yang dibuat tanpa asas aqidah maka ia akan cenderung dan terdedah kepada kegagalan dan kehancuran . Firman Allah “Apakah mereka yang membina binaan atas dasar taqwa terhadap Allah dan redhanya lebih baik , ataupun mereka yang membina binaan di atas tepi jurang yang runtuh maka ia turut runtuh dan jatuh ke neraka jahannam . Allah tidak memberi hidayah kepada kaum yang zalim ” at Taubah : 109

- hidup dalam ketenangan urusan dan jiwa , hati yang redha , keluasan hati yang membahagiakan kerana dia hidup di bawah penjagaan Allah

- membentuk dan membimbing rijal pada setiap masa dan peristiwa , mereka mempertahankan kemuliaan mereka dan keislaman mereka mereka membenarkan kepercayaan ini di dalam hati hati mereka dan berjihad di jalan Allah dan tidak pernah gentar kepada sesiapa

- ia adalah sebuah manifestasi jiwa yang sejahtera , akhlak yang mulia . Rasul s.a.w bersabda “wahai sekalian manusia , katakanlah Laa ilaaha Illa Allah maka kamu akan berjaya”

2. Pembinaan Akhlak dan Suluk

Akhlak ialah manifestasi makna dan sifat yang membekas di dalam sebuah jiwa , ia memperbaik tindakan sesorang insan ataupun sebaliknya memperburuk . Akhlak dan suluk adalah dua kriteria penting dalam membina individu dan jamaah , ia mendapat perhatian khusus dalam Islam , ia berperanan mengislah pimpinan dan masyarakat

Keselarasan antara aqidah dan suluk , dan antara perkataan dan perbuatan adalah asas kekuatan setiap jamaah dan sebuah nilai qudwah . jika perkataan seseorang berlawanan dengan tindakannya , masyarakat akan syak dan menghukum dirinya dan dakwah yang dikendongnya . hilangnya kemegahan manhajnya dan keberkesanannya . amalnya tidak terhubung dengan hati , ia adalah sia sia dan langsung tidak membawa kepada sebarang islah , atau tarbiyah atau kebangkitan

Akhlak adalah asas kepada tarbiyah individu mahupun jamaah , perlembagaan asas masyarakat dan negara . ia adalah asas yang wajib diterapkan ke atas seorang individu muslim sehinggalah dia menjadi batu bata yang terbaik untu menyempurnakan projek binaan islami yang besar . sepertimana sahabat r.anhum yang ditarbiyah oleh Muhammad s.a.w , mereka terbina oleh tarbiyah yang menghasilkan muslim yang sejahtera , ia seharusnya menjadi rujukan oleh setiap jamaah muslimah untuk dipraktikkan . antara asasnya adalah ; syura , jauhi permusuhan , menumpaskan kezaliman , tidak mengangkat senjata , sabar , memelihara diri , membumikan keadilan , ihsan , menyelamatkan masyarakat dari maksiat dan kezaliman serta setia kepada perjanjian dan persetujuan

dari sini , kita dapati kepentingan unsur akhlak sebagai asas Islam , asas kepada pembinaan sebuah jamaah dan pembangunannya . ia adalah keperluan asas sebuah tarbiyah yang sebenar , Islam senantiasa berusaha mendirikannya dan meralisasikannya dalam setiap tindak tanduk seorang mu’min

” Allah memerintahkan keadilan dan ihsan dan memberikan haq kepada kerabat , menghalang dari perbuatan keji , kemungkaran dan permusuhan . Dia mengingatkatmu agar kamu beringat . setialah dengan janji Allah setelah kamu berjanji dan janganlah melanggar sumpah setelah engkau berikrar sedang engkau telah menjadikan Allah sebagai saksi (perjanjian) . sungguh Allah mengetahui apa yang kamu lakukan ” an Nahl : 90-91

Inilah dia asas kepada Akhlak , inilah yang dimaksudkan sebagai pembinaan akhlak dan suluk yang perlu diterapkan oleh setiap jamaah . Sebuah jamaah tidak akan berjaya terbina kecuali selepas memberikan sepenuh perhatian kepada aspek pembinaan akhlak seperti yang disebutkan

Kedua : Pembinaan Organisasi

Ia bermaksud penggabungan yang mengikat ahli ahli di dalam sebuah jamaah , pimpinannya dan tentera tenteranya seterusnya menentukan strategi amal dan memelihara perundangan jamaah daripada rosak dan musnah , menjaga kekuatannya dan keampuhannya . antaranya ciri ciri pembinaan organisasi adalah ;

1. ukhuwah

ia adalah anugerah rabbaniyah yang Allah beri kepada orang yang ikhlas dalam kalangan hamba Nya , firman Allah ” Dialah yang telah menuntunkan padamu dan orang orang mu’min kemenangan , Dialah yang menyatukan hati hatimu , jika engkau menginfaqkan seluruh yang ada di dunia maka tidaklah akan terikat hati hatimu tetapi Allahlah yang telah mengikatnya ” al Anfaal : 63

Imam al Banna telah menyebut ” aku inginkan ukhuwah ini menghubungkan hati hati dan ruh , dengan ikatan aqidah . aqidah adalah ikatan yang terkuat dan termahal , ukhuwah sinonim dengan iman sebaliknya perpecahan adalah sinonim kepada kufur . kekuatan yang utama ; adalah kekuatan kesatuan , tiada kesatuan tanpa cinta . selemah lemah cinta ; adalah berlapang dada dan yang tertinggi adalah ithar . Firman Allah s.w.t “mereka mengutamakan (muhajirin) sebelum diri mereka walaupun mereka sendiri memerlukannya , siapa yang memelihara dirinya dari kekikiran merekalah orang yang berjaya” al Hasyr : 9

al Akh yang sodiq melihatkan akhnya lebih utama dari dirinya sendiri . kerana , jika dia tidak bersama mereka , maka dia tidak akan bersama selain dari mereka . dan mereka , dika tidak bersama dengannya maka mereka bersama dengan yang lain . serigala akan memakan biri biri yang bersendirian , mu’min dan mu’min yang lain seperti sebuah bangunan ia saling melengkapi

” orang mu’min lelaki dan perempuan , mereka menjadi pelindung antara satu sama lain ” at Taubah : 71

Ukhuwah melahirkan sebuah kekuatan iman , ia adalah emosi yang ikhlas , kecintaan dan kehormatan , saling mempercayai bersama semua yang terikat dengan aqidah tauhid dan manhaj Islam yang mulia . firman Allah s.w.t “sesungguh mu’min itu bersaudara, perbaiklah di antara saudaramu dan bertakwalah agar kamu beroleh rahmatNya” al Hujurat : 10

Kemanisan Iman tidak mungkin dirasai , kecuali mereka yang telah menikmati ukhuwah ini . Rasul s.a.w bersabda , “barangsiapa memiliki tiga keadaan ini dia akan merasai kemanisan iman ; Allah dan Rasul Nya paling dicintai mengatasi yang lain , mencintai seseorang kerana Allah , benci untuk kembali kepada kufur sebagaimana dia benci untuk dicampak ke neraka”

itulah juga yang digambarkan Imam al Banna kepada Ikhwan dalam risalah Semalam dan Hari Ini “cintailah antaramu , peliharalah dengan teliti ikatan antaramu, ia adalah rahsia kekuatanmu, panji kejayaanmu, tetaplah sedemikian sehingga Allah menetapkan untuk kejayaan al Haq , Allah sebaik baik pemberi kejayaan”

2. Thiqah

Ia berupa sebuah perasaan yang sangat mendalam dalam setiap insan , ia manifestasi keimanan kepada fikrah dengan sebenar benar iman tanpa keraguan , amal tanpa sebarang syak , ke arah matlamat dan misi tanpa putus asas dan lemah semangat . ia adalah sebuah ketenangan total tentera tentera terhadap pimpinan pada operasinya , ia menghadirkan cinta , kepatuhan , kehormatan dan taat . kepimpinan adalah sebahagian daripada dakwah , tiada dakwah tanpa pimpinan . kebersamaan thiqah antara qiyadah (pimpinan) dan junud (tentera) ini telah mengukuhkan organisasi jamaah , dan melaksana strateginya , dan keberjayaannya untuk mencapai misinya , menewaskan sebuah yang menghalang dan cuba menentangnya

tidak syak lagi antara teknik yang paling berjaya digunakan musuh dakwah adalah memusnahkannya (jamaah) dari dalam ; sehinggalah ia berpecah belah dan bercerai berai . yang dimaksudkan di sini adalah hilangnya thiqah antara qiyadah dan junud . junud jika hilang thiqah pada qiyadah , maka hilanglah sebuah taat . maka tiadalah jamaah tanpa taat , oleh itu para qiyadah perlulah terdiri dari yang paling kuat , paling bertaqwa paling alim dan paling fasih . inilah tuntutan yang sukar , amat perlu sebuah sinergi antara qiyadah dan junud

thiqah pada qiyadah adalah faktor utama kejayaan dakwah . renunglah ke dalam diri dan tanyakan persoalan persoalan , hitunglah kadar thiqah anda terhadap qiyadah ;

adakah dia sanggup menyampingkan pendapatnya dan mempersetujui pendapat jamaah serta mengiktiraf ia lebih benar ketika bertentangan pada masalah ijtihadiyah ?

adakah dia bersedia untuk menyerahkan kepada dakwah untuk menentukan keputusan keputusan dalam hidupnya ? mampukah dia berpuashati dengan pertimbangan jamaah terhadap kaedah maslahah ammah dan maslahah khassah ?

persoalan persoalan ini mampu dirungkaikan dengan syarat menghubungkan hatinya dengan pimpinan dan tenang dengannya , thiqah . cukuplah Allah menguruskan hati hati ini sebagaimana yang Dia mahu . oleh itu , perlulah diperhatikan secara khusus beberapa perkara ;

i. thiqah adalah petanda ikatan ruh dan emosi

ii. jika thiqah hilang maka tiadalah taat , tiadalah pimpinan tanpa ketaatan dan tiada jamaah tanpanya

iii. musuh musuh dakwah sentiasa berusaha menanam syak wasangka dan menghilangkan thiqah dalam kalangan ahli sebuah saff jamaah . maka jamaah akan lemah untuk merealisasi misinya , lemah dan tewaslah jamaah dalam perancangannya

3. Taat

Imam al Banna telah menjelaskannya dengan menyatakan , ” aku mahukan taat dengan maksud melaksanakan arahan pada segenap situasi , susah , senang , suka atau benci ” oleh itu beliau menggariskan tiga marhalah dakwah ;

Jamaah yang berobjektifkan amal yang besar tidak mampu menjayakan misi tersebut jika qiyadah tidak diberikan haq taat selagimana ia tidak menuju ke arah maksiat . jika sebuah syura telah ditetapkan , adalah dilarang kepada mana mana ahli syura yang tidak sependapat dengan hasil syura untuk menceritakan pendapatnya dalam saff . walaupun jika terbukti selepas percubaan bahawa pandangannya adalah yang paling benar , kerana berhimpunan sebuah saff pada kebenaran lebih baik daripada berpecahnya saff pada yang lebih benar

inilah dia asas binaan yang perlu dipelihara oleh jamaah yang mulia ini dengan izin Allah dan pemeliharaan Nya ke atas dakwah ini pada setiap mehnah dan ujian yang getir yang dilalui oleh jamaah sepanjang zaman

” dan betapa banyak nabi yang berperang didampingi sejumlah besar dari pengikut yang bertaqwa . Merea tidak menjadi lemah kerana bencana yang menimpa di jalan Allah , tidak patah semangat dan tidak pula menyerah . dan Allah mencintai orang yang sabar . dan tidak lain ucapan mereka hanyalah doa ; Ya Tuhan kami , ampunilah dosa dosa kami , tindakan tindakan kami yang berlebihan dalam urusan kami dan tetapkanlah pendirian kami , dan bantulah kami menghadapi kaum kufar . Maka Allah memberi mereka pahala di dunia dan pahala yang baik di akhirat , dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan ” ali Imraan : 146-148

Dr Muhyi Hamed : Tarbiyah ke Arah Kebangkitan 1/4

Barangsiapa yang memerhati situasi semasa di antara kita dan musuh kita , dia akan mendapati dengan jelas jurang kegagalan kita Muslimin di hadapan musuh kita pada medan politik

kita tidak memiliki walaupun sebuah kawasan di negara negara yang kita gelar Islami untuk kita uruskan ia dengan baik dan tenang dengan urus tadbir politik yang bebas (politik Islam) . Peperangan demi peperangan di medan ini berakhir apabila satu pihak telah menewaskan pihak yang lain , tetapi musuh kita tidak akan berpuas hati dengan kemenangannya dari sudut politik

Jika kita perhatikan sekali lagi dengan teliti , kita akan dapati sebuah lagi medan perang iaitu medan ekonomi . kita akan dapati bahawa sebahagian besar harta Arab dan ummah dilaburkan dalam syarikat dan bank musuh kita , ulama’ Islam kita pula walaupun dengan kehebatannya , mereka masih tidak memiliki sebuah kekuatan untuk menentukan satu polisi ekonomi (Islam)

Walaubagaimanapun , musuh kita tidak akan puas dengan tunduknya kita di bawah sistem eonomi dan politik . sedangkan tabiat sebuah medan perang itu , ia berakhir dengan tunduknya satu piha terhadap satu pihak yang lain secara ekonominya

tetapi sekali lagi , peperangan antara kita dan musuh kita tida akan tamat dengan ketundukan yang disebutan tadi . perang ini terus berjalan

Kita bawa lagi satu contoh , iaitu medan sains dan teknologi di samping kekuatan ketenteraan .

Logiknya, selepas kesemua kemenangan ini (kemenangan musuh ke atas Islam) , musuh Islam sepatutnya tidak perlu lagi ambil kisah dengan kehadiran kita dan tidak perlu takut dengan kita . kerana mereka telah menjuari kesemua peperangan pelbagai medan yang disebutkan tadi

Tetapi mereka terus terusan melakukan hentaman demi hentaman , kerana merea tahu kita masih ada sebuah kekuatan yang rahsia pada medan yang mereka tidak pernah berjaya menewaskannya sepanjang zaman . mereka sentiasa takut terhadap kekuatan Islam pada masa hadapan , mereka takut dengan sebenar benar takut kerana mereka tahu mereka tidak menguasai dan menjuarai medan peperangan yang utama , mereka tidak punya kekuatan untuk hadapi pertempuran dalam medan yang sebenar , maka apakah medan ini ?

Medan pertempuran ini dinamakan ; Medan Tarbiyah dan Takwin

Musuh kita telah mengetahui bilamana mereka cuba mempalingkan masyarakat kita daripada manhaj Islami yang mulia , dengan menukarkannya kepada manhaj Komunis , Demokrasi , Sekular , Kapitalis dan Sosialis . Para Muslimin tidak terkesan dengan semua itu bahkan kembali kepada Islam dan dakwah . Para musuh telah melihat semua ini dan mengatakan bahawa pembinaan seorang Muslim ini seperti sebuah takungan air , ia dikira baik kerana adalah takungan air Islami , musuh kita akan cuba sedayanya untuk mengosongkan takungan ini dari ke Islamannya , dan menggantikannya dengan yang lain . tahun demi tahun berlalu , dan takungan ini terus terisis dengan acuan Islam . oleh itu , para musuh tidak kisah asalkan takungan ini diisi dengan selain daripada Islam sehinggalah Islam itu rosak dan tidak mampu menampung sebuah kekuatan Islam . mereka mahu merosakkan operasi takungan ini sehingga apabila dituangkan padanya Islam , mereka (masyarakat Islam) tidak akan menerimanya

oleh itu kita telah faham bahawa medan pertempuran kita yang utama di antara kita dan musuh kita adalah medan Takwin ! Tarbiyah !

Tarbiyah merupakan sebuah operasi asasi dalam amal kita , ia adalah sebuah operasi tanpa sebarang kompromi dan tidak boleh ditukar ganti . Kita sentiasa mengharapkan agar menjadi salah seorang jundullah , pemegang panji dakwah Nya . oleh itu kita berdiri bersetentang menghadapi ahli ahli kebatilan dan musuh musuh Islam , penyertaan kita ke dalam perang ini telah membuatkan kita jelas pada fikrahnya , medan ini punyai medan yang luas dan pelbagai . kerana itu musuh kita bersenjataan ilmu pengetahuan dan maklumat , berbanding persenjataan dan kekuatan militer , mereka juga biasa menggunakan tipudaya dan muslihat . kita tidak akan berundur dan adalah penting untuk kita faham dengan jelas ciri ciri medan ini antara kita dan musuh kita , menganalisis latar medan utama dan sampingan mereka , ambil tahu pendirian asas dan sampingan mereka , kemudian kita tidak sesekali membenarkan mereka mendahului kita dan senantiasa kita menumpukan seluruh kekuatan pada pertempuran sehinggalah mencapai kemenangan pada medannya yang utama

Imam Hasan al Banna menyebut , ” sesungguhnya , ummah yang melalui peristiwa sebagaimana yang kita lalui , dan bangkit untuk sebuah agenda sebagaimana agenda kita , dan menghadapi tanggungjawab seperti yang kita hadapi .. tidaklah patut baginya untuk berasa selesa dengan ketenangan ataupun sibuk berangan angan panjang , sepatutnya mereka perlu menyediakan diri mereka untuk pertarungan yang panjang dan ganas antara al haq dan al batil , di antara an nafi’ (manfaat) dan ad dhor (mudharat) , dan di antara pemilik al haq dan perampasnya , di antara yang ikhlas yang menang dan pendakwa yang gagal , mereka perlu mengetahui bahawa jihad adalah sebuah kesungguhan dan kesungguhan itu adalah keletihan dan usaha , jihad itu tidak serentak dengan rehat .. ” dari risalah Adakah Kita Kaum yang Bekerja

Imam Hasan al Banna juga sangat menekankan tarbiyah dengan menggelar ia sebagai kerja kerja ar rijaal , beliau menyebut ” persiapkanlah dirimu dan laksanakanlah tarbiyah sohihah dan pemilihan yang teliti , ujilah ia dengan amal ” dari risalah Mu’tamar Ke-lima

Beliau juga menekankan tentang kepentingan menentukan wasilah dan uslub yang selaras dengan subjek dakwah dan suluknya , ia perlu harmoni dengan mustajiddaat (perkara perkara baru) yang wujud di sekelilingnya selagi ia tidak lari dari objektif dan misi , beliau menyebut “sesungguhnya di setiap zaman itu ada caranya yang tersendiri dalam penulisan , sesuai dengan uslub ahlinya , kefahamannya , tatacara didikannya , haruslah pembaharuan ini mengikut permodenan laras akal manusia dan perubahan kaedah menganalisis dan berfikir mereka “

‘Faham dan menambah pengetahuan’ dan ‘tarbiyah dan mengubah akhlak dan realiti’ adalah dua frasa berbeza yang perlu kepada penjelasan

Tarbiyah menuntut masa yang panjang , gerakan yang menyeluruh , persediaan amali dan praktikal yang sangat memenatkan . Tarbiyah dimulai dengan ta’rif dan berakhir dengan tanfiz . Imam al Banna telah menyebut tentang ini ,

Marhalah dakwah ini terbahagi kepada tiga ;

Pertama : at Ta’rif

Menyebarkan fikrah umum kepada masyarakat dan pengurusan dakwah pada zaman ini , pengurusan perbadanan persatuan yang terurus dan kepentingan amal untuk kemaslahatan awam . wasilahnya , adalah ; menyedarkan , membimbing , membangunan projek projek bermanfaat dan sebagainya

Kedua : at Takwin

Membina sebuah sosok yang punyai ciri ciri yang terbaik untuk menanggung sebuah beban dakwah , seterusnya menggabungkannya dengan yang lain , memilih peribadi peribadi yang terbai , mempersiapkan mereka dengan pelbagai keperluan dan mengukuhkan saff . pengurusan dakwah pada ketika ini berbentuk sufi pada ruhnya dan askari pada amalnya . Syi’ar kedua dua yang disebutkan adalah arahan dan taat tanpa sebarang keraguan dan mengundur diri , tiada syak dan ketakutan . Dakwah pada peringkat ini tidak terhubung kecuali dengan persediaan yang ampuh untuk menampung beban dakwah dalam tempoh yang lama dan meletihkan (taat yang total)

Imam al Banna menyebut ” Wahai Ikhwan , sungguh kamu berperanan mentakwin maka janganlah kamu abaikan sebaik baik persediaan dan siaga yang sempurna . bergeraklah 90% daripada waktumu untuk takwin ini , agihkan baki 10% untuk urusan yang lain sehinggalah gagah dayamu dan sempurna persiapanmu serta lengkap kehebatanmu . Setelah itu , Allah akan merealisasikan al haq di tengah tengah kaummu dan Dia adalah sebaik baik perealisasi “

” Sesungguhnya , peperangan kita adalah peperangan tarbawiyah”

” amal terhadap diri kita adalah kewajiban kita yang terutama , maka berjihadlah ke atas dirimu “

Sesungguhnya kesedaran ruhiyah yang merupakan kesan dari marhalah ta’rif perlulah tidak dibiarkan lenyap dan hilang . wajib untuk dibimbing dan dicantikkan jauh ke dalam jiwanya supaya ia bergerak untuk islah dan perubahan . Kemudian , membentuk individu yang menerima dakwah selepas marhalah ta’rif ini , dengan asas dakwah dan acuan bahan bahannya , fikrahnya , silibus pendidikannya sehinggalah menjadi ahli yang layak untuk melakukan tanfiz ke atasnya

Kesimpulan kepada frasa takwin adalah melahirkan insan rabbani yang memilih Khaliq berbanding Makhluk , Akhirat berbanding Dunia , tarikan Agama berbanding tarikan al Hawa

Ketiga : Tanfiz

Ia adalah peringkat ketiga dalam kitaran amal pada dakwah Ikhwan , Imam al Banna telah menetapkan tabiat dakwah pada marhalah ini dengan kata katanya ” dakwah pada marhalah ini adalah jihad tanpa kompromi , amal yang berterusan menuju ke arah misi dan ghayah , ujian demi ujian , tidak akan dapat menempuhnya kecuali orang yang benar , dan tidaklah akan mencapai kejayaan kecuali dengan sebenar benar taat “

Tanfiz memberi maksud , seluruh kesungguhan yang dikerah untuk kemampanan dakwah Islamiyah , ia berupa setiap gerakan harian yang berorientasikan jihad untuk meralisasi misi sesebuah marhalah . maka termasuklah di bawah makna tanfiz , setiap amal jihad harian dan setiap persiapan untuk membangun daulah Islamiyah , oleh itu projek yang kita maksudkan ini adalah sinonim dengan tujuan hidup kita

” Wahai orang yang beriman , rukuklah dan sujudlah dan beribadahlah kepada tuhanmu dan berbuatlah kebaikan agar kamu berjaya . dan berjihadlah kepada Nya dengan sebaik baik jihad , Dia telah memilih kamu dan Dia tidak menjadikan agama ini kesukaran bagimu , jalur moyangmu Ibrahim (a.s) Dia telah menamakanmu muslimin sebelumnya , supaya Rasul (utusan) itu menjadi saksi keatasmu dan kamu menjadi saksi ke atas manusia . dirikanlah solat dan tunaikanlah zakat , dan berlindunglah dengan Allah , Dialah penolongmu Dia sebaik baik penolong dan pembantu ” al Hajj : 77-78